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　　②《圣經》上的話是按照“圣經公會”的中文《新舊約全書》官話本抄來的。

烏萌浩道：“杜總的就不要動了，免得引起岳昭惠的懷疑。盛笙等下就把錢轉給風瑤月，我再籌集十二萬轉給她，這樣剛好五十萬。”頓了頓，提高聲音道，“大家還有什么不明白的沒有？趕快提出來。”

　　兄弟們，傾聽著健康的肉體的呼聲罷：那是一個較忠誠較純潔的呼聲。

　　他卻說：“沒有啊！我并不覺得那很辛苦，反而覺得是受益無窮的經驗。看看《美國名人榜》的生平就知道，這些功業彪炳千秋的偉人，都受過一連串的無情打擊。只是因為他們都堅持到底，才終于獲得輝煌成果。”：天下哪有不勞而獲的事？只有利用種種挫折與失敗，來驅使你更上一層樓，才能夠實現你的理想。

現在該是討論“科學和藝術中的創造性自我批評”這一正題的時候了。這個題目和

　　虛無主義不僅考察了"徒勞無益"，而且相信一切有價值的東西都要毀滅。因為，人們動了手，所以要毀滅……這是不合邏輯的，假如可以這樣說的話。但是，虛無主義者卻不相信邏輯的必要性……這是強者和堅強意志的狀態。因為，對這樣的人來說，叫他們停留在否定"論斷"階段是不行的。——否定行為，這是他們的本質決定的。論斷造成的"虛無化"幫了用手造成的虛無化的忙。

　　第四節　財產由我們以上就洛克對財產的意見所講的話看來，可能覺得仿佛洛克擁護大資本家，既反對比他們社會地位高的人，也反對比他們社會地位低的人，然而這可說只是部分真實。在洛克的著作中，見得到預兆高度資本主義的學說的論調，也見得到隱隱預示較近乎社會主義的見解的論調，不調和地并存著。和在大部分其它問題上一樣，在這個問題上單方面引證他的話容易歪曲他的意思。

　　可是，為了在這方面把什么東西都領會得清清楚楚，我正應該在我說自然告訴我什么東西這句話上把我真正所指的意義限定一下。因為我在這里對自然所采用的意義比我把上帝給我的一切東西的總體稱之為自然的意義狹小；這是因為那種包羅萬象的總體包括了很多只屬于精神的東西。我在這里說的自然，不是指那些東西說的。舉例來說：我關于真理的概念：事情一旦做出來了就不能再是沒做出來；還有不用物體的幫助而由自然的光明使我認識到的許許多多類似的事情。同時，也還有只屬于物體的東西，那些東西在這里也不包括在自然的名稱之下，比如物體具有重量的性質，以及諸如此類的很多東西，我也不是指這些東西說的，而僅僅是指上帝所給的、作為精神和肉體的總和的那些東西說的。這個自然確實告訴我躲避給我引起痛苦之感的東西，趨就給我引起愉快之感的東西；可是，除此而外，我看不出它還告訴我，我們從這些不同的感官知覺里應該對于在我們之外的東西做出什么結論，除非經過精神加以仔細、成熟的檢查。因為，我認為認識這一類事物的真實性，這只是精神的事。

其時魏晴正跟律師事務所里的同事議論到詩殺人的事，一聽是到詩的聲音，驚叫道：“到詩！”

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